هل البسملة من الفاتحة

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته وبعد.

هل البسملة من الفاتحة. هذا والقول بأن البسملة آية من الفاتحة لا يلزم منه الجهر بها في الصلاة الجهرية بل ي س ر بقراءتها كالفاتحة في الأ خ ر ي ي ن من الرباعية والثالثة من الثلاثية ول ما رواه أنس بن مالك رضي الله عنه أ ن الن ب ي ص ل ى الله ع ل ي ه و س ل م و أ ب ا ب ك ر. كانت مدا ثم قرأ بسم الله الرحمن الرحيم يمد ببسم الله ويمد بالرحمن ويمد بالرحيم. هل البسملة آية من سورة الفاتحة المذهب وهو القول الراجح والله أعلم. ثم من جهة السياق من حيث اللفظ فإذا قلنا.

سئل أنس كيف كانت قراءة النبي عليه الصلاة والسلام فقال. القول الراجح أن البسملة ليست من الفاتحة فلا يجهر بها في الجهرية ودليل ذلك ما ثبت في الصحيح من حديث أبي هريرة أن النبي صلى الله عليه وسلم قال. استدل الشافعية والحنابلة على أن البسملة آية من الفاتحة بما يأتي. هل قال الإمام ابن حزم إن عد البسملة آية من الفاتحة كفر هل في أقوال الشيخ ابن حزم أنه كفر من قال بسم الله الرحمن الرحيم لوجود أدلة كثيرة أن البسملة ليست من القرآن مثل فإذا قرأت القرآن فاستعذ بالله ولم يقل بسمل وحديث قسمت.

علمنا من علمائنا جزاهم الله خيرا أن الصلاة تصح بغير ذكر البسملة لأنها ليست آية من الفاتحة ومع هذا فإننا نقرأ بقراءة عاصم بن أبي النجود التي رواها عنه حفص وقد أثبتت البسملة آية من الفاتحة فكيف جاز لنا أن نقرأ بهذه القراءة وأن نصحح صلاة من صلى بغير البسملة. إن البسملة آية من الفاتحة لزم أن تكون الآية السابعة طويلة على قدر آيتين ومن المعلوم أن تقارب الآية في الطول والقصر هو الأصل. البسملة في الصلاة في الفاتحة وأول السورة هل من الضروري البسمله قبل قراءة القرآن في الصلاة وأعني بذلك قبل الفاتحة أو أي سورة أخرى أما بعد فإن البسملة مشروعة في الصلاة في أول الفاتحة وأول كل سورة من القرآن عند جمهور العلماء ورأى مالك والأوزاعي غير ذلك قال ابن قدامة في المغني. عن قتادة رضي الله عنه قال.

دليل الشافعية والحنابلة. أن البسملة ليست آية من الفاتحة وأيضا ليست آية من أول كل سورة.